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13 de septiembre de 2010 a las 7:42 GMT+1
seleucus
Quinto relato del volumen La plaga de los zombis (Valdemar). Traducción de Marta Lila Murillo.
Thorp McClusky (1906-1975), nos explica el editor externo Jesús Palacios, fue un profesional de la pulp fiction. Es innegable que debemos tomarlo al pie de la letra, pues literariamente "Cuando caminan los zombis" deja mucho que desear. Incluso podría hacerse un juego de palabras poco sutil con el nombre del autor y el adjetivo 'torpe'.
La historia trata de un malvado sacerdote que resucita muertos mediante vudú y del héroe que le parará los pies, y de paso los muertos. No vale la pena exponer nada más.
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10 de septiembre de 2010 a las 7:51 GMT+1
seleucus
Cuarto relato del volumen La plaga de los zombis (Valdemar), y además le cede el título a todo el libro. Traducción de Marta Lila Murillo.
De John Burke se sabe poco. Parece que nació en Inglaterra en 1922 y que aún vive, sea como nosotros o como zombi. En realidad, este relato es una adaptación del guión original de Peter Bryan para la película La plaga de los zombis dirigida en 1966 por John Gilling. No la he visto, pero me imagino que será como el texto que nos ocupa: para pasar el rato y poco más.
Que no se diga que no doy más detalles: un aristócrata más malo que la tiña importa a Inglaterra los ritos del vudú para dominar a su antojo a la pobre gente que vive en sus tierras y aledaños. Grrrrrr...
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9 de septiembre de 2010 a las 7:03 GMT+1
seleucus
Tercer relato del volumen La plaga de los zombis (Valdemar). Se supone que la traducción es de Marta Lila Murillo.
Puntualización: "Yo anduve como un zombi" sería un título adecuado para una de Pajares y Esteso. Pero aquí es "con", no "como".
De Inez Wallace no se sabe mucho. Según Jesús Palacios, el editor y prologuista de este volumen zombístico, nació en 1893 y murió en 1947, mientras que IMDb me da las fechas 1888-1967. En todo caso, era periodista y de su crónica haitiana "Yo anduve con un zombi" salió la película de Jacques Tourneur, ciertamente turbadora por más que no haya envejecido bien (no como los zombis, que se quedan igual).
Narrativamente, este relato no tiene nada del otro mundo (nunca mejor dicho), pero algunos puntos desasosiegan un rato. De ahí que lo coloque en "Recomendaciones literarias". Tampoco vamos a hacer sangre.
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7 de septiembre de 2010 a las 7:36 GMT+1
seleucus
Segundo relato del volumen La plaga de los zombis (Valdemar). Traducción de Marta Lila Murillo.
Por lo que se ve, el señor Hearn era un friki pata negra. De madre griega y padre irlandés, nació en 1850 en Léucade, una de las Islas Jónicas (a la sazón todas bajo dominio otomano), y murió en Tokio en 1904, convertido al budismo, con pasaporte japonés y nuevo nombre: Koizumi Yakumo. Su lengua literaria era el inglés.
"El país de los que regresan" no es propiamente una relato de zombis sino la narración de lo que te puede pasar si te vas de farra nocturna en Haití: la que parece una joven buenorra se revela como otra cosa que no es de este mundo. En casos así, las precauciones no pasan por usar preservativos sino por echar a correr, literalmente. Y es que no está el horno para pollos. O bollos, da lo mismo.
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6 de septiembre de 2010 a las 7:33 GMT+1
seleucus
Primer relato del volumen La plaga de los zombis (Valdemar). Es de suponer que la traducción es de José Luis Moreno Ruiz.
William Seabrook (1884-1945) era todo un personaje. Estadounidense alcohólico que se quedó más bien poco en casa, viajó por todo el mundo, conoció al satanista Aleister Crowley por sus intereses comunes en el ocultismo y terminó practicando canibalismo en compañía de no sé qué tribu (la víctima había muerto por causas naturales, o eso dicen). A la postre, se suicidó. Todo parece indicar que era el individuo más extravagante de la Generación Perdida, el grupo de escritores de diversas procedencias que vivió en París durante el período de entreguerras (Ezra Pound, John Dos Passos, Erich Maria Remarque, etc.).
"Muertos que trabajan en los campos de caña" es el único relato sobre zombis del libro La isla mágica, dedicado a Haití. Seabrook nos ilustra con una descripción de las prácticas de vudú empleadas para resucitar cadáveres recientes y usarlos como esclavos en los campos. Este tipo de zombi se parece más a un robot que a cualquier otra cosa, y es absolutamente inofensivo. Hay que destacar que en el Artículo 249 del Código Penal de Haití se recoge que:
"También será considerado como intento de asesinato el empleo en perjuicio de otra persona de sustancias, las cuales, sin ocasionar la muerte real, producen en el sujeto un coma letárgico de duración variable. Si, tras la administración de dichas sustancias, la persona resultara enterrada, el acto se consideraría asesinato, fuera cual fuera el desenlace final."
Como podría decir un anuncio del Ministerio de Turismo: "Ven a Haití. No querrás volver".
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3 de septiembre de 2010 a las 7:45 GMT+1
seleucus
La editorial Valdemar ha publicado recientemente en su colección Gótica un compendio de relatos con los muertos vivientes como eje. Los de verdad, no los políticos españoles. Una vez más en esta editorial, las traducciones son mejorables, pero qué le vamos a hacer si esto es lo que hay.
El título completo es La plaga de los zombis y otras historias de muertos vivientes. La primera parte del título es propiamente uno de los relatos, "La plaga de los zombis", de John Burke, y no precisamente el mejor. El editor externo que ha seleccionado y coordinado la edición es un tal Jesús Palacios, especialista en la literatura de horror y responsable de unos prólogos muy acertados que podrían ser incluso mejores si se hubieran cuidado ciertos detalles con un esmero mayor.
Confieso que me lo compré porque nunca he leído cuentos de zombis más allá de "Herbert West, reanimador", de Lovecraft (presente en esta antología), y necesitaba comprobar algo que me cruzó por la cabeza: que el cine de zombis moderno (a partir de Romero y su La noche de los muertos vivientes, de 1968) no tiene sus raíces tanto en la narrativa zombi anterior cuanto en el vampirismo tal como lo describe Matheson en Soy leyenda. Lo que he leído me lo ha confirmado, y es más, el mismo Jesús Palacios lo afirma, si bien no de un modo tan tajante.
Como el volumen tiene chicha para rato, en los próximos días me centraré brevemente en cada uno de los relatos que lo componen. En mi abyección bloguera, reconozco sin pudor que es un modo de ir escribiendo algo que no me ocupe mucho tiempo. Necesito estar libre para preparar mi traslado a Singapur el 22 de septiembre, ya que posiblemente no me deje caer por Barcelona hasta el próximo junio. Y si todo va bien, dicho regreso será sólo para pasar un mes de vacaciones antes de volver allí.
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23 de julio de 2010 a las 7:45 GMT+1
seleucus
Primero de los tres artículos originalmente destinados a Factual:
Creo que ha habido, al menos, un grupo musical llamado Bates Motel, por no hablar de atracciones como la sita en Glenn Mills (Pensilvania), una especie de casa del terror para turistas de feria con susto incluido. Todo eso se remonta a Psicosis, la genialidad que dirigió Alfred Hitchcock en 1960, quien se basó a su vez en la novela homónima que Robert Bloch (Chicago, 1917-Los Ángeles, 1994), discípulo de H.P. Lovecraft, publicó en 1959.
Pero si estamos tan cerca del verdadero principio, sería una pena no terminar de remontarnos hasta la zona cero del horror. Y es que el origen del espanto radica en la vida y la obra de Ed Gein (1906-1984), aquel tipo de Wisconsin que desvalijaba tumbas, se decoraba la casa con restos humanos y terminaría asesinando a dos personas antes de que lo detuvieran. Pocos lustros después, Tobe Hooper filmaría La masacre de Texas basándose en dicho sujeto, pero ésa ya es otra historia.
Tal rollazo viene a cuento de que La Factoría de Ideas ha publicado la novela Psicosis en traducción de Ester Mendía, y Bloch bien se merece un artículo. Dos cosas llaman la atención. La primera es que el protagonista cinematográfico no tenga ningún parecido físico con el literario: éste es regordete mientras que Anthony Perkins estaba más bien flaco; la segunda nos remite a un viejo problema de la teoría estética: si la gracia del argumento yace en que el protagonista es un enfermo psicótico que se desdobla en su madre muerta, todo aquel que haya visto la película (es decir, la mayoría) ya sabrá qué sucede en la novela. En otras palabras, la percepción literaria de la obra está condicionada. Quizá alguien esté, entonces, tentado de puntualizar que el condicionamiento es un elemento inalienable en la recepción artística porque es un reflejo exacto de la desintegración de los materiales. Perfecto, responderé, y añadiré que se compre el libro.
Víctima de su propio éxito, Bloch terminaría redactando las novelas Psycho II y Psycho House, que no pienso leer porque dudo que valgan la pena. Y paralelamente pero sin que guarden relación con dichos textos, también fueron apareciendo otras películas con títulos de una originalidad que tira de espaldas, como Psycho II y Psycho III, a cuál peor. Uno supone que, a pesar de todo, Bloch cobró sus regalías como lo deben de estar haciendo sus herederos. Ya sabía Drácula que la sangre nunca sale gratis.
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21 de mayo de 2010 a las 20:02 GMT+1
seleucus
Dedicado al ilustre Lord Dunsany.
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23 de febrero de 2010 a las 7:02 GMT+1
seleucus
Llego tarde a la reseña de la película porque no me gusta ir cuando se acaba de estrenar. Manías personales.
En mi opinión, últimamente hemos tenido el raro privilegio de asistir en directo al nacimiento de una obra mayor en la literatura y de su reflejo excelso en el cinematógrafo. No es una coincidencia que se dé muy a menudo. La versión en imágenes no se separa del texto escrito excepto en la culminación final, mucho más abierta que la original aunque en absoluto errónea desde un punto de vista meramente estético. Nada que objetar.
La crudeza es extrema, más por lo que se insinúa que por lo que se muestra, y las interpretaciones puntúan veinte sobre diez, igual que la dirección y el diseño de producción. El recuerdo amargo de lo que fue y ya no es, y de lo que pudo haber sido y nunca será, te acompañan desde el primer fotograma. En medio, las tres alternativas: el suicidio como única vía de escape, la supervivencia manteniendo a cualquier precio los antiguos valores de la civilización o la subsistencia a través de la eliminación de todo rastro de conciencia que evoque a la humanidad. Ahí, en la elección, se percibe la fuerza de Viggo Mortensen para convencernos de que haría lo que fuera por su hijo, incluso pactar con Dios, pasar por loco y guardar un silencio eterno y solipsista a cambio de que todo volviera a ser como antes. Es decir, a la manera de Tarkovski en Sacrificio.
En conjunto, una clase magistral de cómo sobrevivir al Apocalipsis eludiendo a la chusma caníbal que merodea por ahí.
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